Teologi Hati, Jalan Reflektif Menuju Penyatuan GMIH

Melky Mole

Dosen

Tanpa terasa momentum Sidang Sinode Istimewa Bersama (SSIB) tinggal dua hari pelaksanaannya. Para peserta sidang telah berdatangan mulai hari ini tanggal 21 Juli 2026. Lonceng perdamaian telah dibunyikan. Seruan menghadiri SSIB harus disebarkan bersama, ini pesta kegembiraan yang harus dirayakan.

Penyatuan Gereja Masehi Injili di Halmahera (GMIH) yang berlangsung pada tanggal 23–26 Juli 2026, bertempat di gereja Pusat GMIH di Tobelo, bukan sekadar agenda organisasi, melainkan sebuah peristiwa historis teologis yang menguji kedalaman hati setiap warga gereja.

Dalam perspektif teologi, penyatuan tidak dimulai dari perubahan struktur, melainkan dari pembaruan hati. Karena itu kita merujuk dari, kata “hati” yang dalam Perjanjian Lama berasal dari bahasa Ibrani lēb atau lēbāb, yang menunjuk pada pusat kehidupan manusia, yakni tempat berpikir, mengambil keputusan, mengingat, dan membangun relasi dengan Allah.

Dalam Perjanjian Baru, istilah dar bahasa Yunani “kardia” juga memiliki makna serupa, yaitu pusat moral, spiritual, dan kehendak manusia. Dengan demikian, hati dalam teks Alkitab bukan sekadar tempat emosi, melainkan pusat integritas manusia di hadapan Allah.

Pendeta dan teolog Indonesia seperti Joas Adiprasetya Pakpahan, menekankan bahwa “refleksi teologi tidak boleh berhenti pada nalar rasional, tetapi harus menjadi refleksi hati yang melahirkan transformasi hidup”. Hati yang reflektif adalah hati yang bersedia mendengar sebelum berbicara, memahami sebelum menghakimi, dan mengampuni sebelum menuntut.

Dalam konteks gereja yang mengalami perbedaan pandangan, refleksi hati menjadi ruang di mana Roh Kudus bekerja membentuk kerendahan hati, sehingga setiap keputusan akan lahir bukan dari ego, melainkan dari kasih Kristus.

Alkitab berulang kali menunjukkan bahwa hati merupakan penentu arah kehidupan. Bisa bandingkan dengan Amsal 4:23, “Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan.” Yesus sendiri mengajarkan bahwa dari hati keluar segala pikiran, perkataan, dan tindakan manusia (Matius 15:18–19).

Oleh sebab itu, konflik gerejawi tidak pertama-tama berakar pada persoalan aturan atau kepemimpinan, tetapi pada hati yang sulit berdamai. Sebaliknya, ketika hati dipulihkan oleh kasih Allah, perdamaian menjadi mungkin karena manusia tidak lagi mempertahankan kepentingannya sendiri.

Dalam konteks penyatuan GMIH, suara hati menjadi penting karena ia merupakan ruang batin tempat manusia mempertanggungjawabkan dirinya di hadapan Allah. Suara hati bukan sekadar perasaan subjektif, melainkan kesadaran moral yang diterangi oleh firman Tuhan dan karya Roh Kudus.

Ketika suara hati dibentuk oleh kasih Injil, ia mengarahkan gereja untuk mengutamakan kebenaran, keadilan, kasih, dan rekonsiliasi. Sebaliknya, apabila suara hati dikuasai ambisi, kepentingan pribadi, atau kelompok, maka konflik akan terus dipelihara sekalipun organisasi telah memiliki mekanisme penyelesaian.

Bapa-bapa gereja seperti Augustinus mengingatkan bahwa hati manusia akan gelisah sampai beristirahat di dalam Allah. John Calvin juga menyebut hati sebagai “pabrik berhala” (idol factory) apabila tidak terus diperbarui oleh anugerah Allah.

Sementara itu, Miroslav Volf melalui teologi rekonsiliasinya menjelaskan “bahwa perdamaian hanya mungkin terjadi ketika manusia bersedia membuka ruang bagi orang lain dalam kasih Kristus”.

Ketiga pandangan ini memperlihatkan bahwa penyatuan gereja memerlukan pertobatan hati, bukan sekadar kompromi administratif. Karena itu, Sidang Sinode Istimewa Bersama GMIH di Tobelo merupakan momentum spiritual untuk menguji isi hati seluruh peserta sidang.

Pertanyaan yang paling mendasar bukanlah siapa yang menang atau siapa yang memimpin, melainkan apakah hati setiap orang telah siap dipimpin oleh Kristus. Penyatuan yang dibangun di atas kemenangan kelompok akan rapuh, tetapi penyatuan yang lahir dari hati yang diperbarui akan menghasilkan damai sejahtera yang tahan uji. Perdamaian sejati selalu dimulai dari hati yang rela merendahkan diri.

Pada akhirnya, teologi hati mengingatkan bahwa gereja tidak dibangun oleh kemenangan argumentasi, melainkan oleh kemenangan kasih. Jika hati menjadi pusat pengambilan keputusan, maka penyatuan GMIH tidak hanya menjadi keberhasilan organisasi, tetapi juga menjadi kesaksian Injil bagi masyarakat Maluku Utara khususnya Halmahera, bahwa kasih Allah sanggup mengalahkan perpecahan.

Hati yang dipenuhi kasih Kristus akan selalu memilih persaudaraan di atas permusuhan, dialog di atas prasangka, dan pengampunan di atas dendam. Dari hati yang demikianlah lahir gereja yang utuh, damai, dan menjadi saksi Kristus di tengah dunia, dan Syalom Allah benar-benar dapat diwujudnyatakan didalam dunia ini.